POR medio de la parábola del sembrador, Cristo ilustra las cosas del reino de los cielos, y la obra que el gran Labrador
  hace por su pueblo. A semejanza de uno que siembra en el campo, él vino a esparcir los granos celestiales de la verdad.
  Y su misma enseñanza en parábolas era la simiente con la cual fueron sembradas las más preciosas verdades de su gracia.
  A causa de su simplicidad, la parábola del sembrador no ha sido valorada como debiera haber sido. De la semilla natural
  echada en el terreno, Cristo desea guiar nuestras mentes a la semilla del Evangelio, cuya siembra produce el retorno de
  los hombres a su lealtad a Dios. Aquel que dio la parábola de la semillita es el Soberano del cielo, y las mismas leyes
  que gobiernan la siembra de la semilla terrenal, rigen la siembra de la simiente de verdad.
  
  Junto al mar de Galilea se había reunido una multitud para ver y oír a Jesús, una muchedumbre ávida y expectante. Allí
  estaban los enfermos sobre sus esteras, esperando presentar su caso ante él. Era el derecho de Cristo conferido por
  Dios, curar los dolores de una raza pecadora, y ahora reprendía la enfermedad y difundía a su alrededor vida, salud y
  paz.
  
  Como la multitud seguía aumentando, la gente estrechó a Jesús hasta que no había más lugar para recibirlos. Entonces,
  hablando una palabra a los hombres que estaban en sus barcos de pesca, subió a bordo de la embarcación que lo estaba
  esperando para conducirlo a través del lago, y pidiendo a sus discípulos que alejaran el barco un poco de la tierra,
  habló a la multitud que se hallaba en la orilla.
  
  Junto al lago se divisaba la hermosa llanura de Genesaret, más allá se levantaban las colinas, y sobre las laderas y la
  llanura, tanto los sembradores como los segadores se hallaban ocupados, unos echando la semilla y otros recogiendo los
  primeros granos. Mirando la escena, Cristo dijo:
  
  "He aquí, el sembrador salió a sembrar. Y aconteció sembrando, que una parte cayó junto al camino; y vinieron las aves
  del cielo, y la tragaron. Y otra parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y luego salió, porque no tenía
  la tierra profunda: mas, salido el sol, se quemó, y por cuanto no tenía raíz, se secó. Y otra parte cayó en espinas; y
  subieron las espinas, y la ahogaron, y no dio fruto. Y otra parte cayó en buena tierra, y dio fruto, que subió y creció:
  y llevó uno a treinta, y otro a sesenta, y otro a ciento".
  
  La misión de Cristo no fue entendida por la gente de su tiempo. La forma de su venida no era la que ellos esperaban. El
  Señor Jesús era el fundamento de todo el sistema judaico. Su imponente ritual era divinamente ordenado. El propósito de
  él era enseñar a la gente que al tiempo prefijado vendría Aquel a quien señalaban esas ceremonias. Pero los judíos
  habían exaltado las formas y las ceremonias, y habían perdido de vista su objeto. Las tradiciones, las máximas y los
  estatutos de los hombres ocultaron de su vista las lecciones que Dios se proponía transmitirles. Esas máximas y
  tradiciones llegaron a ser un obstáculo para la comprensión y práctica de la religión verdadera. Y cuando vino la
  Realidad, en la persona de Cristo, no reconocieron en él el cumplimiento de todos sus símbolos, las sustancia de todas
  sus sombras. Rechazaron a Cristo, el ser a quien representaban sus ceremonias, y se aferraron a sus, mismos símbolos e
  inútiles ceremonias. El hijo de Dios había venido, pero ellos continuaban pidiendo una señal. Al mensaje: "Arrepentíos,
  que el reino de los cielos se ha acercado"Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado", contestaron 18
  exigiendo un milagro. El Evangelio de Cristo era un tropezadero para ellos porque demandaban señales en vez de un
  Salvador. Esperaban que el Mesías probase sus aseveraciones por poderosos actos de conquista, para establecer su imperio
  sobre las ruinas de los imperios terrenales. Cristo contestó a esta expectativa con la parábola del sembrador. No por la
  fuerza de las armas, no por violentas interposiciones había de prevalecer el reino de Dios, sino por la implantación de
  un nuevo principio en el corazón de los hombres. (Nota: S. Mateo 3: 2.*)
  
  "El que siembra la buena simiente es el Hijo del hombre"El que siembra la buena simiente es el Hijo del hombre". Cristo
  había venido, no como rey, sino como sembrador; no para derrocar imperios, sino para esparcir semillas; no para señalar
  a sus seguidores triunfos terrenales y grandeza nacional, sino una cosecha que debe ser recogida después de pacientes
  trabajos y en medio de pérdidas y desengaños. (Nota: S. Mateo 13: 37. *)
  
  Los fariseos percibieron el significado de la parábola de Cristo; pero para ellos su lección era ingrata. Aparentaron no
  entenderla. Esto hizo que, a ojos de la multitud, un misterio todavía mayor envolviera el propósito del nuevo maestro,
  cuyas palabras habían conmovido tan extrañamente su corazón y chasqueado tan amargamente sus ambiciones. Los mismos
  discípulos no habían entendido la parábola, pero su interés se despertó. Vinieron a Jesús en privado y le pidieron una
  explicación.
  
  Este era el deseo que Cristo quería despertar, a fin de poder darles instrucción más definida. Les explicó la parábola,
  como aclarará su Palabra a todo aquel que lo busque con sinceridad de corazón. Aquellos que estudian la Palabra de Dios
  con corazones abiertos a la iluminación del Espíritu Santo, no permanecerán en las tinieblas en cuanto a su significado.
  "El que quisiere hacer su voluntad [la de Dios] -dijo Cristo-, conocerá de la doctrina, si viene de Dios, o si yo hablo
  de mí mismo"."El que quisiere hacer su voluntad [la de Dios] -dijo Cristo-, conocerá de la doctrina, si viene de Dios, o
  si yo hablo de mí mismo".S. Juan 7: 17. Todos los que acuden 19 a Cristo en busca de un conocimiento más claro de la
  verdad, lo recibirán. El desplegará ante ellos los misterios del reino de los cielos, y estos misterios serán entendidos
  por el corazón que anhela conocer la verdad. Una luz celestial brillará en el templo del alma, la cual se revelará a los
  demás cual brillante fulgor de una lámpara en un camino oscuro. (Nota: S. Juan 7: 17.*)
  
  "El sembrador salió a sembrar"El sembrador salió a sembrar". En el Oriente, el estado de las cosas era tan inseguro, y
  había tan grande peligro de violencia, que la gente vivía principalmente en ciudades amuralladas, y los labradores
  salían diariamente a desempeñar sus tareas fuera de los muros. Así Cristo, el Sembrador celestial, salió a sembrar. Dejó
  su hogar de seguridad y paz, dejó la gloria que él tenía con el Padre antes que el mundo fuese, dejó su puesto en el
  trono del universo. Salió como uno que sufre, como hombre tentado; salió solo, para sembrar con lágrimas, para verter su
  sangre, la simiente de vida para el mundo perdido. (Nota: S. Marcos 4: 3.*)
  
  Sus servidores deben salir a sembrar de la misma manera. Cuando Abrahán recibió el llamamiento a ser un sembrador de la
  simiente de verdad, se le ordenó: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
  mostraré"Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". "Y salió sin saber
  dónde iba"."Y salió sin saber dónde iba".Génesis 12:1; Hebreos 11:8. Así el apóstol Pablo, orando en el templo de
  Jerusalén, recibió el mensaje de Dios: "Ve, porque yo te tengo que enviar lejos a los gentiles"."Ve, porque yo te tengo
  que enviar lejos a los gentiles".Hechos 22: 21 Así los que son llamados a unirse con Cristo deben dejarlo todo para
  seguirle a él. Las antiguas relaciones deben ser rotas, deben abandonarse los planes de la vida, debe renunciarse a las
  esperanzas terrenales. La semilla debe sembrarse con trabajo y lágrimas, en la soledad y mediante el sacrificio. (Nota:
  Génesis 12:1; Hebreos 11:8.*Hechos 22: 21*)
  
  "El sembrador siembra la palabra"."El sembrador siembra la palabra".S. Marcos 4: 14, VM. Cristo vino a sembrar el mundo
  de verdad. Desde la caída del hombre, Satanás a estado sembrando las semillas del error. Fue por medio de un engaño como
  obtuvo el dominio sobre el hombre al principio, y así trabaja todavía para derrocar el reino 20 de Dios en la tierra y
  colocar a los hombres bajo su poder. Un sembrador proveniente de un mundo más alto, Cristo, vino a sembrar las semillas
  de verdad. Aquel que había estado en los concilios de Dios, Aquel que había morado en el lugar santísimo del Eterno,
  podía traer a los hombres los puros principios de la verdad. Desde la caída del hombre, Cristo había sido el Revelador
  de la verdad al mundo. Por medio de él, la incorruptible simiente, "la palabra de Dios, que vive y permanece para
  siempre","la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre",1 S. Pedro 1: 23. * (Nota: S. Marcos 4: 14, VM.*1 S.
  Pedro 1: 23. *es comunicada a los hombres. En aquella primera promesa pronunciada a nuestra raza caída, en el Edén,
  Cristo estaba sembrando la simiente del Evangelio. Pero la parábola se aplica especialmente a su ministerio personal
  entre la gente y a la obra que de esa manera estableció.)
  
  La palabra de Dios es la simiente. Cada semilla tiene en sí un poder germinador. En ella está encerrada la vida de la
  planta. Así hay vida en la palabra de Dios. Cristo dice: "Las palabras que yo os he hablado, son espíritu, y son vida".
  "El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna".La palabra de Dios es la simiente. Cada semilla
  tiene en sí un poder germinador. En ella está encerrada la vida de la planta. Así hay vida en la palabra de Dios. Cristo
  dice: "Las palabras que yo os he hablado, son espíritu, y son vida". "El que oye mi palabra, y cree al que me ha
  enviado, tiene vida eterna".S. Juan 6: 63; 5: 24. * (Nota: S. Juan 6: 63; 5: 24. *En cada mandamiento y en cada promesa
  de la Palabra de Dios se halla el poder, la vida misma de Dios, por medio de los cuales pueden cumplirse el mandamiento
  y la promesa. Aquel que por la fe recibe la palabra, está recibiendo la misma vida y carácter de Dios.)
  
  "Cada semilla lleva fruto según su especie. Sembrad la semilla en las debidas condiciones, y desarrollará su propia vida
  en la planta. Recibid en el alma por la fe la incorruptible simiente de la Palabra, y producirá un carácter y una vida a
  la semejanza del carácter y la vida de Dios."
  
  Los maestros de Israel no estaban sembrando la simiente de la Palabra de Dios. La obra de Cristo como Maestro de la
  verdad se hallaba en marcado contraste con la de los rabinos de su tiempo. Ellos se espaciaban en las tradiciones, en
  las teorías y especulaciones humanas. A menudo colocaban lo que el hombre había enseñado o escrito acerca de Los
  maestros de Israel no estaban sembrando la simiente de la Palabra de Dios. La obra de Cristo como Maestro de la verdad
  se hallaba en marcado contraste con la de los rabinos de su tiempo. Ellos se espaciaban en las tradiciones, en las
  teorías y especulaciones humanas. A menudo colocaban lo que el hombre había enseñado o escrito acerca de 21 la Palabra
  en lugar de la Palabra misma. Su enseñanza no tenía poder para vivificar el alma. El tema de la enseñanza y la
  predicación de Cristo era la Palabra de Dios. El hacía frente a los inquiridores con un sencillo: "Escrito está". "¿Qué
  dice la Escritura?" "¿Cómo lees?" En toda oportunidad, cuando se despertaba algún interés, fuera por obra de un amigo o
  un enemigo, él sembraba la simiente de la palabra. Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida, siendo él mismo la
  Palabra viviente, señala las Escrituras, diciendo: "Ellas son las que dan testimonio de mí"la Palabra en lugar de la
  Palabra misma. Su enseñanza no tenía poder para vivificar el alma. El tema de la enseñanza y la predicación de Cristo
  era la Palabra de Dios. El hacía frente a los inquiridores con un sencillo: "Escrito está". "¿Qué dice la Escritura?"
  "¿Cómo lees?" En toda oportunidad, cuando se despertaba algún interés, fuera por obra de un amigo o un enemigo, él
  sembraba la simiente de la palabra. Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida, siendo él mismo la Palabra viviente,
  señala las Escrituras, diciendo: "Ellas son las que dan testimonio de mí". "Y comenzando desde Moisés, y de todos los
  profetas, declarábales en todas las Escrituras lo que de él decían"Y comenzando desde Moisés, y de todos los profetas,
  declarábales en todas las Escrituras lo que de él decían". (Nota: S. Juan 5: 39; S. Lucas 24: 27.*)
  
  Los siervos de Cristo han de hacer la misma obra. En nuestros tiempos, así como antaño, las verdades vitales de la
  Palabra de Dios son puestas a un lado para dar lugar a las teorías y especulaciones humanas. Muchos profesos ministros
  del Evangelio no aceptan toda la Biblia como palabra inspirada. Un hombre sabio rechaza una porción; otro objeta otra
  parte. Valoran su juicio como superior a la Palabra, y los pasajes de la Escritura que ellos enseñan se basan en su
  propia autoridad. La divina autenticidad de la Biblia es destruida. Así se difunden semillas de incredulidad, pues la
  gente se confunde y no sabe qué creer. Hay muchas creencias que la mente no tiene derecho a albergar. En los días de
  Cristo los rabinos interpretaban en forma forzada y mística muchas porciones de la Escritura. A causa de que la sencilla
  enseñanza de la Palabra de Dios condenaba sus prácticas, trataban de destruir su fuerza. Lo mismo se hace hoy en día. Se
  hace aparecer a la Palabra de Dios como misteriosa y oscura para excusar la violación de la ley divina. Cristo reprendió
  estas prácticas en su tiempo. El enseñó que la Palabra de Dios había de ser entendida por todos. Señaló las Escrituras
  como algo de incuestionable autoridad, y nosotros debemos hacer lo mismo. La Biblia ha de ser presentada como la Palabra
  del Dios infinito, como el fin de toda controversia y el fundamento de toda fe.
  
  Se ha despojado a la Biblia de su poder, y los resultados se ven en una disminución del tono de la vida espiritual. En
  los sermones de muchos púlpitos de nuestros días no se nota esa divina manifestación que despierta la conciencia y
  vivifica el alma. Los oyentes no pueden decir: "¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el
  camino, y cuando nos abría las Escrituras?"¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y
  cuando nos abría las Escrituras?"S. Lucas 24: 32.* (Nota: S. Lucas 24: 32.*Hay muchas personas que están clamando por el
  Dios viviente, y anhelan la presencia divina. Las teorías filosóficas o los ensayos literarios, por brillantes que sean,
  no pueden satisfacer el corazón. Los asertos e invenciones de los hombres no tienen ningún valor. Que la Palabra de Dios
  hable a la gente. Que los que han escuchado sólo tradiciones, teorías y máximas humanas, oigan la voz de Aquel cuya
  palabra puede renovar el alma para vida eterna.)
  
  El tema favorito de Cristo era la ternura paternal y la abundante gracia de Dios; se espaciaba mucho en la santidad de
  su carácter y de su ley; se presentaba a sí mismo a la gente como el Camino, la Verdad, y la Vida. Sean éstos los temas
  de los ministros de Cristo. Presentad la verdad tal cual es en Jesús. Aclarad los requisitos de la ley y del Evangelio.
  Hablad a la gente de la vida de sacrificio y abnegación que llevó Cristo; de su humillación y muerte; de su resurrección
  y ascensión; de su intercesión por ellos en las cortes de Dios; de su promesa: "Vendré otra vez, y os tomaré a mí
  mimo"Vendré otra vez, y os tomaré a mí mimo". (Nota: S. Juan 14: 3.*)
  
  En vez de discutir teorías erróneas, o de tratar de combatir a los opositores del Evangelio, seguid el ejemplo de
  Cristo. Resplandezcan en forma vivificante las frescas verdades del tesoro divino. "Que prediques la palabra"Que
  prediques la palabra". Siembra "sobre las aguas"sobre las aguas". "Que instes a tiempo y fuera de tiempo"Que instes a
  tiempo y fuera de tiempo". "Predique mi palabra con toda verdad aquel que recibe mi palabra. . . ¿Qué tiene que ver la
  paja con el "Predique mi palabra con toda verdad aquel que recibe mi palabra. . . ¿Qué tiene que ver la paja con el
  23trigo, dice el Señor?"trigo, dice el Señor?"Toda palabra de Dios es limpia; ... no añadas a sus palabras, porque no te
  reprenda, y seas hallado mentiroso"Toda palabra de Dios es limpia; ... no añadas a sus palabras, porque no te reprenda,
  y seas hallado mentiroso". (Nota: 2 Timoteo 4: 2;Isaías 32: 20;Jeremías 23: 28, VTA; Proverbios 30: 5, 6.*)
  
  "El sembrador siembra la palabra". Aquí se presenta el gran principio que debe gobernar toda obra educativa. "La
  simiente es la palabra de Dios". Pero en demasiadas escuelas de nuestro tiempo la Palabra de Dios se descarta. Otros
  temas ocupan lamente. El estudio de los autores incrédulos ocupa mucho lugar en el sistema de educación. Los
  sentimientos escépticos se entretejen en el texto de los libros de estudio. Las investigaciones científicas desvían,
  porque sus descubrimientos se interpretan mal y se pervierten. Se compara la Palabra de Dios con las supuestas
  enseñanzas de la ciencia, y se la hace aparecer como errónea e indigna de confianza. Así se siembran en las mentes
  juveniles semillas de dudas, que brotan en el tiempo de la tentación. Cuando se pierde la fe en la Palabra de Dios, el
  alma no tiene ninguna guía, ninguna seguridad. La juventud es arrastrada a senderos que alejan de Dios y de la vida
  eterna.
  
  A esta causa debe atribuirse, en sumo grado, la iniquidad generalizada en el mundo moderno. Cuando se descarta la
  Palabra de Dios, se rechaza su poder de refrenar las pasiones perversas del corazón natural. Los hombres siembran para
  la carne, y de la carne siegan corrupción.
  
  Además, en esto estriba la gran causa de la debilidad y deficiencia mentales. Al apartarse de la Palabra de Dios para
  alimentarse de los escritos de los hombres no inspirados, la mente llega a empequeñecerse y degradarse. No se pone en
  contacto con los profundos y amplios principios de la verdad eterna. La inteligencia se adapta a la comprensión de las
  cosas con las cuales se familiariza, y al dedicarse a las cosas finitas se debilita, su poder decrece, y después de un
  tiempo llega a ser incapaz de ampliarse.
  
  Todo esto es falsa educación. La obra de todo maestro debe tender a afirmar la mente de la juventud en las grandes
  verdades de la Palabra inspirada. Esta es la educación esencial para esta vida y para la vida venidera.
  
  Y no se crea que esto impedirá el estudio de las ciencias, o dará como resultado una norma más baja en la educación. El
  conocimiento de Dios es tan alto como los cielos y tan amplio como el universo. No hay nada tan ennoblecedor y
  vigorizador como el estudio de los grandes temas que conciernen a nuestra vida eterna. Traten los jóvenes de comprender
  estas verdades divinas, y sus mentes se ampliarán y vigorizarán con el esfuerzo. Esto colocará a todo estudiante que sea
  un hacedor de la palabra, en un campo de pensamiento más amplio, y le asegurará una imperecedera riqueza de
  conocimiento.
  
  La educación que puede obtenerse por el escudriñamiento de las Escrituras, es un conocimiento experimental del plan de
  la salvación. Tal educación restaurará la imagen de Dios en el alma. Fortalecerá y vigorizará la mente contra la
  tentación, y habilitará al estudiante para ser un colaborador de Cristo en su misión de misericordia al mundo. Lo
  convertirá en un miembro de la familia celestial, y lo preparará para compartir la herencia de los santos en luz.
  
  Pero el que enseña verdades sagradas puede impartir únicamente aquello que él mismo conoce por experiencia. "El
  sembrador salió a sembrar su semilla"."El sembrador salió a sembrar su semilla".S. Lucas 8: 5, VHA. * "No os hemos dado
  a conocer... fábulas 25 2 S. Pedro 1: 16.* Todo ministro de Cristo y todo maestro deben poder decir con el amado Juan:
  "Porque la vida fue manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el
  Padre, y nos ha aparecido"Porque la vida fue manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna,
  la cual estaba con el Padre, y nos ha aparecido". (Nota: S. Lucas 8: 5, VHA. * Cristo enseñó la verdad porque él era la
  verdad. Su propio pensamiento, su carácter, la experiencia de su vida, estaban encarnados en su enseñanza. Tal debe
  ocurrir con sus siervos: aquellos que quieren enseñar la Palabra han de hacer de ella algo propio mediante una
  experiencia personal. Deben saber qué significa tener a Cristo hecho para ellos sabiduría y justificación y
  santificación y redención. Al presentar a los demás la Palabra de Dios, no han de hacerla aparecer como algo supuesto o
  un "tal vez". Deben declarar con el apóstol Pedro: "No os hemos dado a conocer... fábulas por arte compuestas; sino como
  habiendo con nuestros propios ojos visto su majestad".1 S. Juan 1: 2.*)
  

  El terreno. Junto al camino
  
  Aquello a lo cual se refiere principalmente la parábola del sembrador es el efecto producido en el crecimiento de la
  semilla por el suelo en el cual se echa. Mediante esta parábola Cristo decía prácticamente a sus oyentes: No es seguro
  para vosotros detenemos y criticar mis obras o albergar desengaño, porque ellas no satisfacen vuestras ideas. El asunto
  de mayor importancia para vosotros es: ¿cómo trataréis mi mensaje? Dé vuestra aceptación o rechazamiento de él, depende
  vuestro destino eterno.
  
  Explicando lo referente a la semilla que cayó a la vera del camino, dijo: "Oyendo cualquiera la palabra del reino, y no
  entendiéndola, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón: éste es el que fue sembrado junto al
  camino".
  
  La semilla sembrada a la vera del camino representa la palabra de Dios cuando cae en el corazón de un oyente desatento.
  Semejante al camino muy trillado, pisoteado por los pies de los hombres y las bestias, es el corazón que llega a
  transformarse en un camino para el tránsito del mundo, sus placeres y pecados. Absorta en propósitos egoístas y
  pecaminosas complacencias, el alma está endurecida "con engaño de pecado"."con engaño de pecado".Hebreos 3: 13.*26
  (Nota: Hebreos 3: 13.*Las facultades espirituales se paralizan. Los hombres oyen la palabra, pero no la entienden. No
  disciernen que se aplica a ellos mismos. No se dan cuenta de sus necesidades y peligros. No perciben el amor de Cristo,
  y pasan por alto el mensaje de su gracia como si fuera algo que no les concerniese. )
  
  Como los pájaros están listos para sacar la semilla de junto al camino, Satanás está listo para quitar del alma las
  semillas de verdad divina. El teme que la Palabra de Dios despierte al descuidado y produzca efecto en el corazón
  endurecido. Satanás y sus ángeles se encuentran en las reuniones donde se predica el Evangelio. Mientras los ángeles del
  cielo tratan de impresionar los corazones con la Palabra de Dios, el enemigo está alerta para hacer que no surta efecto.
  Con un fervor solamente igualable a su malicia, trata de desbaratar la obra del Espíritu de Dios. Mientras Cristo está
  atrayendo al alma por su amor, Satanás trata de desviar la atención del que es inducido a buscar al Salvador. Ocupa la
  mente con planes mundanos. Excita la crítica, o insinúa la duda y la incredulidad. La forma en que el orador escoge su
  lenguaje o sus maneras pueden no agradar a los oyentes, y se espacian en estos defectos. Así la verdad que ellos
  necesitan y que Dios les ha enviado misericordiosamente, no produce ninguna impresión duradera.
  
  Satanás tiene muchos ayudantes. Muchos que profesan ser cristianos están ayudando al tentador a arrebatar las semillas
  de verdad del corazón de los demás. Muchos que escuchan la predicación de la Palabra de Dios hacen de ella el objeto de
  sus críticas en el hogar. Se sientan para juzgar el sermón como juzgarían las palabras de un conferenciante mundano o un
  orador político. Se espacian en comentarios triviales o sarcásticos sobre el mensaje que debe ser considerado como la
  palabra del Señor dirigida a ellos. Se discuten libremente el carácter, los motivos y las acciones del pastor, así como
  la conducta de los demás miembros de la iglesia. Se pronuncian juicios severos, se repiten chismes y calumnias, y esto a
  oídos de los inconversos. A menudo los padres conversan de estas cosas a oídos de sus propios hijos. Así se destruye el
  respeto por los mensajeros de Dios y la reverencia debida a su mensaje. Y muchos son inducidos 27" a considerar
  livianamente la misma Palabra de Dios."
  
  "Así, en los hogares de los profesos cristianos se inculca a muchos jóvenes la incredulidad. Y los padres se preguntan
  por qué sus hijos tienen tan poco interés en el Evangelio, y se hallan tan listos para dudar de las verdades bíblicas.
  Se admiran de que sea tan difícil alcanzarlos con las influencias morales y religiosas. No ven que su propio ejemplo ha
  endurecido el corazón de sus hijos. La buena semilla no encuentra lugar para arraigarse, y Satanás la arrebata."
  
  
En pedregales
  
  "Y el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo. Mas no tiene raíz en
  sí, antes es temporal que venida la aflicción o la persecución por la palabra, luego se ofende"."
  
  "La semilla sembrada en lugares pedregosos encuentra poca profundidad de tierra. La planta brota rápidamente, pero la
  raíz no puede penetrar en la roca para encontrar el alimento que sostenga su crecimiento, y pronto muere. Muchos que
  profesan ser religiosos son oidores pedregosos. Así como la roca yace bajo la capa de tierra, el egoísmo del corazón
  natural yace debajo del terreno de sus buenos deseos y aspiraciones. No subyugan el amor propio. No han visto la
  excesiva pecaminosidad del pecado, y su corazón no se ha humillado por el sentimiento de su culpa. Esta clase puede ser
  fácilmente convencida, y parecen ser conversos inteligentes, pero tienen sólo una religión superficial."
  
  No se retractan porque hayan recibido la palabra inmediatamente ni porque se regocijen en ella. Tan pronto como San
  Mateo oyó el llamamiento del Salvador, se levantó de inmediato, dejó todo y lo siguió. Tan pronto como la palabra divina
  viene a nuestros corazones, Dios desea que la No se retractan porque hayan recibido la palabra inmediatamente ni porque
  se regocijen en ella. Tan pronto como San Mateo oyó el llamamiento del Salvador, se levantó de inmediato, dejó todo y lo
  siguió. Tan pronto como la palabra divina viene a nuestros corazones, Dios desea que la 28 recibamos, y es lo correcto
  aceptarla con gozo. Hay "gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente".recibamos, y es lo correcto aceptarla con
  gozo. Hay "gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente".S. Lucas 15: 7. * (Nota: S. Lucas 15: 7. *Y hay gozo en el
  alma que cree en Cristo. Pero aquellos de los cuales la parábola dice que reciben la palabra inmediatamente, no calculan
  el costo. No consideran lo que la palabra de Dios requiere de ellos. No examinan todos sus hábitos de vida a la luz de
  la palabra, ni se entregan por completo a su dominio.)
  
  "Las raíces de la planta penetran profundamente en el suelo, y ocultas de la vista nutren la vida del vegetal. Tal debe
  ocurrir con el cristiano: es por la unión invisible del alma con Cristo, mediante la fe, como la vida espiritual se
  alimenta. Pero los oyentes pedregosos dependen de sí mismos y no de Cristo. Confían en sus buenas obras y buenos
  impulsos, y se sienten fuertes en su propia justicia. No son fuertes en el Señor y en la potencia de su fortaleza, Tal
  persona "no tiene raíz en sí", porque no está relacionada con Cristo."
  
  El cálido sol estival, que fortalece y madura el robusto grano, destruye aquello que no tiene raíz profunda. Así "el que
  no tiene raíz en sí" "es temporal", es decir, dura sólo un tiempo; y una vez "venida la aflicción o la persecución por
  la palabra, luego se ofende". Muchos reciben el Evangelio como una manera de escapar del sufrimiento, más bien que como
  una liberación del pecado. Se regocijan por un tiempo, porque piensan que la religión los libertará de las dificultades
  y las pruebas. Mientras todo marcha suavemente y viento en popa, parecen ser cristianos consecuentes. Pero desmayan en
  medio de la prueba fiera de la tentación. No pueden soportar el oprobio por la causa de Cristo. Cuando la Palabra de
  Dios señala algún pecado acariciado o pide algún sacrificio, ellos se ofenden. Les costaría demasiado esfuerzo hacer un
  cambio radical en su vida. Miran los actuales inconvenientes y pruebas, y olvidan las realidades eternas. A semejanza de
  los discípulos que dejaron El cálido sol estival, que fortalece y madura el robusto grano, destruye aquello que no tiene
  raíz profunda. Así "el que no tiene raíz en sí" "es temporal", es decir, dura sólo un tiempo; y una vez "venida la
  aflicción o la persecución por la palabra, luego se ofende". Muchos reciben el Evangelio como una manera de escapar del
  sufrimiento, más bien que como una liberación del pecado. Se regocijan por un tiempo, porque piensan que la religión los
  libertará de las dificultades y las pruebas. Mientras todo marcha suavemente y viento en popa, parecen ser cristianos
  consecuentes. Pero desmayan en medio de la prueba fiera de la tentación. No pueden soportar el oprobio por la causa de
  Cristo. Cuando la Palabra de Dios señala algún pecado acariciado o pide algún sacrificio, ellos se ofenden. Les costaría
  demasiado esfuerzo hacer un cambio radical en su vida. Miran los actuales inconvenientes y pruebas, y olvidan las
  realidades eternas. A semejanza de los discípulos que dejaron 29 a Jesús, están listos para decir: "Dura es esta
  palabra: ¿quién la puede oír?" a Jesús, están listos para decir: "Dura es esta palabra: ¿quién la puede oír?"S. Juan 6:
  60. (Nota: S. Juan 6: 60.*)
  
  Hay muchos que pretenden servir a Dios, pero que no lo conocen por experiencia. Su deseo de hacer la voluntad divina se
  basa en su propia inclinación, y no en la profunda convicción impartida por el Espíritu Santo. Su conducta no armoniza
  con la ley de Dios. Profesan aceptar a Cristo como su Salvador, pero no creen que él quiere darles poder para vencer sus
  pecados. No tienen una relación personal con un Salvador viviente, y su carácter revela defectos así heredados como
  cultivados.
  
  Una cosa es manifestar un asentimiento general a la intervención del Espíritu Santo, y otra cosa aceptar su obra como
  reprendedor que nos llama al arrepentimiento. Muchos sienten su apartamiento de Dios, comprenden que están esclavizados
  por el yo y el pecado; hacen esfuerzos por reformarse; pero no crucifican el yo. No se entregan enteramente en las manos
  de Cristo, buscando el poder divino que los habilite para hacer su voluntad. No están dispuestos a ser modelados a la
  semejanza divina. En forma general reconocen sus imperfecciones, pero no abandonan sus pecados particulares. Con cada
  acto erróneo se fortalece la vieja naturaleza egoísta.
  
  La única esperanza para estas almas consiste en que se realice en ellas la verdad de las palabras de Cristo dirigidas a
  Nicodemo: "Os es necesario nacer otra vez"Os es necesario nacer otra vez". "El que no naciera otra vez, no puede ver el
  reino de Dios"El que no naciera otra vez, no puede ver el reino de Dios". (Nota: S. Juan 3: 7, 3.*)
  
  La verdadera santidad es integridad en el servicio de Dios. Esta es la condición de la verdadera vida cristiana. Cristo
  pide una consagración sin reserva, un servicio indiviso. Pide el corazón, la mente, el alma, las fuerzas. No debe
  agradarse al yo. El que vive para sí no es cristiano.
  
  El amor debe ser el principio que impulse a obrar. El amor es el principio fundamental del gobierno de Dios en los
  cielos y en la tierra, y debe ser el fundamento del carácter del cristiano. Sólo este elemento puede hacer estable al
  cristiano. Sólo esto puede habilitarlo para resistir la prueba y la tentación.
  
  Y el amor se revelará en el sacrificio. El plan de redención fue fundado en el sacrificio, un sacrificio tan amplio y
  tan profundo y tan alto que es inconmensurable. Cristo lo dio todo por nosotros, y aquellos que reciben a Cristo deben
  estar listos a sacrificarlo todo por la causa de su Redentor. El pensamiento de su honor y de su gloria vendrá antes de
  ninguna otra cosa. Si amamos a Jesús, amaremos vivir para él, presentar nuestras ofrendas de gratitud a él, trabajar por
  él. El mismo trabajo será liviano. Por su causa anhelaremos el dolor, las penalidades y el sacrificio. Simpatizaremos
  con su vehemente deseo de salvar a los hombres. Sentiremos por las almas el mismo tierno afán que él sintió.
  
  Esta es la religión de Cristo. Cualquier cosa que sea menos que esto es un engaño. Ningún alma se salvará por una mera
  teoría de la verdad o por una profesión de discipulado. No pertenecemos a Cristo a menos que seamos totalmente suyos. La
  tibieza en la vida cristiana es lo que hace a los hombres débiles en su propósito y volubles en sus deseos. El esfuerzo
  por servir al yo y a Cristo a la vez lo hace a uno oidor pedregoso, y no prevalecerá cuando la prueba le sobrevengas.
  
  
Entre las espinas
  
  "Y el que fue sembrado en espinas, éste es el que oye la palabra; pero el afán de este siglo y el engaño de las
  riquezas, ahogan la palabra, y hácese infructuosa".
  
  La semilla del Evangelio a menudo cae entre las espinas y las malas hierbas; y si no hay una transformación moral en el
  corazón humano, si los viejos hábitos y prácticas y la vida pecaminosa anterior no se dejan atrás, si los atributos de
  Satanás no son extirpados del alma, la cosecha de trigo se ahoga. Las espinas llegarán a ser la cosecha, y exterminarán
  el trigo.
  
  La gracia puede prosperar únicamente en el corazón que constantemente está preparándose para recibir las preciosas
  semillas de verdad. Las espinas del pecado crecen en cualquier terreno; no necesitan cultivo; pero la gracia debe ser
  cuidadosamente cultivada. Las espinas y las zarzas siempre están listas para surgir, y de continuo debe avanzar la obra
  de purificación. Si el corazón no está bajo el dominio de Dios, si el Espíritu Santo no obra incesantemente para refinar
  y ennoblecer el carácter, los viejos hábitos se revelarán en la vida. Los hombres pueden profesar creer el Evangelio;
  pero a menos que sean santificados por el Evangelio, su profesión no tiene valor. Si no ganan la victoria sobre el
  pecado, el pecado la obtendrá sobre ellos. Las espinas que han sido cortadas pero no desarraigadas crecen con presteza,
  hasta que el alma queda ahogada por ellas.
  
  Cristo especificó las cosas que son dañinas para el alma. Según San Marcos, él mencionó los cuidados de este siglo, el
  engaño de las riquezas, y la codicia de otras cosas. Lucas especifica los cuidados, las riquezas y los pasatiempos de la
  vida. Esto es lo que ahoga la palabra, el crecimiento de la semilla espiritual. El alma deja de obtener su nutrición de
  Cristo, y la espiritualidad se desvanece del corazón.
  
  "Los cuidados de este siglo". Ninguna clase de personas está libre de la tentación de los cuidados del mundo. El trabajo
  penoso, la privación y el temor de la necesidad le acarrean al pobre perplejidades y cargas. Al rico le sobreviene el
  temor de la pérdida y una multitud de congojas. Muchos de los que siguen a Cristo olvidan la lección que él nos ha
  invitado a aprender de las flores del campo. No confían en su cuidado constante. Cristo no puede llevar sus cargas
  porque ellos no las echan sobre él. Por lo tanto, los cuidados de la vida, que deberían inducirles a ir al Salvador para
  obtener ayuda y alivio, los separan de él.
  
  Muchos que podrían ser fructíferos en el servicio de Dios se dedican a adquirir riquezas. La totalidad de su energía es
  absorbida en las empresas comerciales, y se sienten obligados a descuidar las cosas de naturaleza espiritual. Así se
  separan de Dios. En las Escrituras se nos ordena que no seamos perezosos en los quehaceres. Hemos de trabajar para poder
  dar al que necesita. Los cristianos deben trabajar, deben ocuparse en los negocios, y pueden hacerlo sin pecar. Pero
  muchos llegan a estar tan absortos en los negocios, que no tienen tiempo para orar, para estudiar la Biblia, para buscar
  y servir a Dios. A veces su alma anhela la santidad y el cielo; pero no tienen tiempo para apartarse del ruido del mundo
  a fin de escuchar el lenguaje del Espíritu de Dios, que habla con majestad y con autoridad. Las cosas de la eternidad se
  convierten en secundarias y las cosas del mundo en supremas. Es imposible que la simiente de la palabra produzca fruto;
  pues la vida del alma se emplea en alimentar las espinas de la mundanalidad. (Nota: Romanos 12: 11, VM.*)
  
  Y muchos que obran con un propósito muy diferente caen en un error similar. Están trabajando para el bien de otros; sus
  deberes apremian, sus responsabilidades son muchas, y permiten que su trabajo ocupe hasta el tiempo que deben a la
  devoción. Descuidan la comunión que debieran sostener con Dios por medio de la oración y el estudio de su Palabra.
  Olvidan que Cristo dijo: "Sin mí nada podéis hacer"."Sin mí nada podéis hacer".S. Juan 15: 5. *. (Nota: S. Juan 15: 5.
  *Andan lejos de Cristo; su vida no está saturada de su gracia y se revelan las características del yo. Su servicio se
  echa a perder por el deseo de la supremacía y por los rasgos ásperos y carentes de bondad del corazón insubordinado. He
  aquí uno de los principales secretos del fracaso en la obra cristiana. Esta es la razón por la cual sus resultados son a
  menudo tan pobres.)
  
  "El engaño de las riquezas". El amor a las riquezas "El engaño de las riquezas". El amor a las riquezas 33 tiene el
  poder de infatuar y engañar. Demasiado a menudo aquellos que poseen tesoros mundanales se olvidan de que es Dios el que
  les ha dado el poder de adquirir riquezas. Dicen: "Mi poder y la fortaleza de mi mano me han traído esta riqueza". tiene
  el poder de infatuar y engañar. Demasiado a menudo aquellos que poseen tesoros mundanales se olvidan de que es Dios el
  que les ha dado el poder de adquirir riquezas. Dicen: "Mi poder y la fortaleza de mi mano me han traído esta
  riqueza".Deuteronomio 8: 17.* Su riqueza, en vez de despertar la gratitud hacia Dios, los induce a la exaltación propia.
  Pierden el sentido de su dependencia de Dios y su obligación con respecto a sus semejantes. En vez de considerar las
  riquezas como un talento que ha de ser empleado para la gloria de Dios y la elevación de la humanidad, las miran como un
  medio de servirse a sí mismos. En vez de desarrollar en el hombre los atributos de Dios, las riquezas así usadas
  desarrollan en él los atributos de Satanás. La simiente de la palabra es ahogada por las espinas. (Nota: Deuteronomio 8:
  17.* Su riqueza, en vez de despertar la gratitud hacia Dios, los induce a la exaltación propia. Pierden el sentido de su
  dependencia de Dios y su obligación con respecto a sus semejantes. En vez de considerar las riquezas como un talento que
  ha de ser empleado para la gloria de Dios y la elevación de la humanidad, las miran como un medio de servirse a sí
  mismos. En vez de desarrollar en el hombre los atributos de Dios, las riquezas así usadas desarrollan en él los
  atributos de Satanás. La simiente de la palabra es ahogada por las espinas.)
  
  "Y los pasatiempos de la vida". Hay peligro en las diversiones que persiguen únicamente la complacencia propia. Todos
  los hábitos de complacencia que debilitan las facultades físicas, que anublan la mente o entorpecen las percepciones
  espirituales, son "deseos carnales que batallan contra el alma"Y los pasatiempos de la vida". Hay peligro en las
  diversiones que persiguen únicamente la complacencia propia. Todos los hábitos de complacencia que debilitan las
  facultades físicas, que anublan la mente o entorpecen las percepciones espirituales, son "deseos carnales que batallan
  contra el alma". (Nota: 1 S. Pedro 2: 11.*)
  
  "Y las codicias que hay en las otras cosas". Estas no son necesariamente cosas pecaminosas en sí mismas, sino algo a lo
  cual se le concede el primer lugar en vez del reino de Dios. Todo lo que desvía la mente de Dios, todo lo que aparta los
  afectos de Cristo, es un enemigo del alma.
  
  Cuando la mente es juvenil, vigorosa y susceptible de rápido desarrollo, existe la gran tentación de la ambición
  egoísta, de servir al yo. Si los planes mundanos tienen éxito, se manifiesta una inclinación a continuar en un camino
  que amortece la conciencia e impide una estimación correcta de lo que constituye la verdadera excelencia del carácter.
  Cuando las circunstancias favorezcan este desarrollo, el crecimiento se manifestará en una dirección prohibida por la
  Palabra de Dios.
  
  En este período de formación de la vida de sus hijos, la responsabilidad de los padres es muy grande. Debe constituir su
  tema de estudio cómo rodear a la juventud de las debidas influencias, influencias que les den opiniones correctas acerca
  de la vida y su verdadero éxito. En vez de esto, ¡cuántos padres convierten en el primer objeto de su vida el conseguir
  para sus hijos la prosperidad mundanal! Eligen todas sus relaciones con este fin. Muchos padres fijan su hogar en alguna
  gran ciudad, y presentan sus hijos a la sociedad elegante y a la moda. Los rodean de influencias que estimulan la
  mundanalidad y el orgullo. En esa atmósfera la mente y el alma se empequeñecen. Los blancos nobles y elevados de la vida
  se pierden de vista. El privilegio de ser hijos de Dios, herederos de la eternidad, se cambia por el beneficio mundanal.
  
  Muchos padres tratan de crear la felicidad de sus hijos satisfaciendo su amor a las diversiones. Les permiten ocuparse
  en los deportes y asistir a fiestas sociales, y los proveen de dinero para usar libremente en la ostentación y la
  complacencia propia. Cuanto más se trata de satisfacer el deseo placer, tanto más se fortalece. El interés de estos
  jóvenes queda cada vez más absorbido por las diversiones, hasta que llegan a considerarlas como el gran objeto de su
  vida. Forman hábitos de ociosidad y complacencia propia que hace imposible que alguna vez lleguen a ser cristianos
  estables.
  
  Aun a la iglesia, que debe ser el pilar y el fundamento de la verdad, se la halla estimulando el amor egoísta del
  placer. Cuando debe obtenerse dinero para fines religiosos, ¿a qué medios recurren muchas iglesias? A los bazares, las
  cenas, las exposiciones de artículos de fantasía, aun a las rifas y a recursos similares. A menudo el lugar apartado
  para el culto divino es profanado banqueteando y bebiendo, comprando, vendiendo y divirtiéndose. El respeto por la casa
  de Dios y la reverencia por su culto disminuyen en la mente de los jóvenes. Los baluartes del dominio propio se
  debilitan. El egoísmo, el apetito, el amor a la ostentación son usados como móviles, y se fortalecen a medida que se
  complacen.
  
  La persecución de los placeres y las diversiones se centraliza en las ciudades. Muchos padres que se establecen en la
  ciudad con sus hijos, pensando darles mayores ventajas, se desilusionan, y demasiado tarde se arrepienten de su terrible
  error. Las ciudades de nuestros días se están volviendo rápidamente como Sodoma y Gomorra. Los muchos días feriados
  estimulan la holgazanería. Los deportes excitantes -el asistir a los teatros, las carreras de caballos, los juegos de
  azar, el beber licores y las jaranas- estimulan todas las pasiones a una actividad intensa. La juventud es arrastrada
  por la corriente popular. Aquellos que aprenden a amar las diversiones por las diversiones mismas, abren la puerta a un
  alud de tentaciones. Se entregan a las bromas y algazaras sociales y a la jovialidad irreflexiva, y su trato con los
  amantes de los placeres tiene un efecto intoxicante sobre la mente. Son guiados de una forma de disipación a otra, hasta
  que pierden tanto el deseo como la capacidad de vivir una vida útil. Sus aspiraciones religiosas se enfrían; su vida
  espiritual se oscurece. Todas las más nobles facultades del alma, todo lo que une al hombre con el mundo espiritual, es
  envilecido. (Nota: *Hoy incluiríamos con más razón también el cine.-N. de la Red.)
  
  Es cierto que algunos podrán ver su insensatez y arrepentirse. Dios puede perdonarlos. Pero han herido sus propias
  almas, y han traído sobre ellos un peligro que durará toda su vida. El poder de discernir, que siempre debe ser
  mantenido aguzado y sensible para distinguir entre lo correcto y lo erróneo, en gran parte se destruye. No son rápidos
  para reconocer la voz guiadora del Espíritu Santo o para discernir los engaños de Satanás. Demasiado a menudo, en tiempo
  de peligro, caen en la tentación, y son alejados de Dios. El final de su vida amante de los placeres es la ruina para
  este mundo y para el mundo venidero.
  
  Los cuidados, las riquezas, los placeres, todos son usados por Satanás en el juego de la vida para conquistar el alma
  humana. Se nos da la amonestación: "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
  amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de
  los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo"."No améis al mundo, ni las cosas que están en el
  mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de
  la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo".1 S. Juan 2: 15,
  16.* "Mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean cargados de glotonería y embriaguez, y de los cuidados de esta
  vida".S. Lucas 21: 34. * Y el apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, escribe: "Los que quieren enriquecerse,
  caen en tentación y lazo, y en muchas codicias locas y dañosas, que hunden a los hombres en perdición y muerte. Porque
  el amor del dinero es la raíz de todos los males: el cual codiciando algunos, se descaminaron de la fe, y fueron
  traspasados de muchos dolores"S. Lucas 21: 34. * Y el apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, escribe: "Los que
  quieren enriquecerse, caen en tentación y lazo, y en muchas codicias locas y dañosas, que hunden a los hombres en
  perdición y muerte. Porque el amor del dinero es la raíz de todos los males: el cual codiciando algunos, se descaminaron
  de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores". (Nota: 1 S. Juan 2: 15, 16.* Aquel que lee el corazón de los hombres
  como un libro abierto dice: "Mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean cargados de glotonería y embriaguez, y
  de los cuidados de esta vida".1 Timoteo 6: 9, 10. *)
  
  
 La preparación del terreno
  
  A través de la parábola del sembrador, Cristo presenta el hecho de que los diferentes resultados dependen del terreno.
  En todos los casos, el sembrador y la semilla son los mismos. Así él enseña que si la palabra de Dios deja de cumplir su
  obra en nuestro corazón y en nuestra vida, la razón estriba en nosotros mismos. Pero el resultado no se halla fuera de
  nuestro dominio. En verdad, nosotros no podemos cambiarnos a nosotros mismos; pero tenemos la facultad de elegir y de
  determinar qué llegaremos a ser. Los oyentes representados por la vera del camino, el terreno pedregoso y el de espinas,
  no necesitan permanecer en esa condición. El Espíritu de Dios está siempre tratando de romper el hechizo de la
  infatuación que mantiene a los hombres absortos en las cosas mundanas, y de despertar el deseo de poseer el tesoro
  imperecedero. Es resistiendo al Espíritu como los hombres llegan a desatender y descuidar la palabra de Dios. Ellos
  mismos son responsables de la dureza de corazón que impide que la buena simiente eche raíces, y de los malos
  crecimientos que detienen su desarrollo.
  
  Debe cultivarse el jardín del corazón. Debe abrirse el terreno por medio de un profundo arrepentimiento del pecado.
  Deben desarraigarse las satánicas plantas venenosas. Una vez que el terreno ha estado cubierto por las espinas, sólo se
  lo puede utilizar después de un trabajo diligente. Así también, sólo se pueden vencer las malas tendencias del corazón
  humano por medio de esfuerzos fervientes en el nombre de Jesús y con su poder. El Señor nos ordena por medio de su
  profeta: "Haced barbecho para vosotros, y no sembréis sobre espinas"Haced barbecho para vosotros, y no sembréis sobre
  espinas". "Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros en misericordia"."Sembrad para vosotros en justicia,
  segad para vosotros en misericordia".Jeremias 4: 3; Oseas 10: 12.* (Nota: Jeremias 4: 3; Oseas 10: 12.*Dios desea hacer
  en favor nuestro esta obra, y nos pide que cooperemos con él.)
  
  Los sembradores de la semilla tienen una obra que hacer en cuanto a preparar los corazones para que reciban el
  Evangelio. Se presenta la palabra con demasiado sermoneo y con muy poca obra de corazón a corazón. Se necesita un
  trabajo personal en favor de las almas de los perdidos. Debemos acercarnos a los hombres individualmente; y con la
  simpatía de Cristo hemos de tratar de despertar su interés en los grandes asuntos de la vida eterna. Quizá su corazón
  parezca tan duro como el camino transitado, y tal vez sea aparentemente un esfuerzo inútil presentarles al Salvador;
  pero aun cuando la lógica pueda no conmover, y los argumentos puedan resultar inútiles para convencer, el amor de
  Cristo, revelado en el ministerio personal, puede ablandar un corazón pétreo, de manera que la semilla de la verdad
  pueda arraigarse.
  
  De modo que los sembradores tienen algo que hacer para que la semilla no sea ahogada por las espinas o perezca debido a
  la poca profundidad del terreno. En el mismo comienzo de la vida cristiana deben enseñarse a cada creyente los
  principios fundamentales. Debe enseñársele que no ha de ser meramente salvado por el sacrificio de Cristo, sino que ha
  de hacer que la vida de Cristo sea su vida, y el carácter de Cristo su carácter. Enséñese a todos que han de llevar
  cargas y deben sacrificar sus inclinaciones naturales. Aprendan la bendición de trabajar para Cristo, imitándolo en la
  abnegación, y soportando penurias como buenos soldados. Aprendan a confiar en el amor de Cristo y a descargar en él sus
  congojas. Prueben el gozo de ganar almas para él. En su amor e interés por los perdidos, perderán de vista el yo; los
  placeres del mundo perderán su poder de atracción y sus cargas no los descorazonarán. La reja del arado de la verdad
  hará su obra. Romperá el terreno inculto, y no solamente cortará los tallos de las espinas, sino que las arrancará de
  raíz.
  
  
En buena tierra
  
  No siempre ha de chasquearse el sembrador. El Salvador dice de la semilla que cayó en buen terreno: "Este es el que oye
  y entiende la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno a ciento, y otro a sesenta, y otro a treinta". "La que cayó en
  buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y llevan fruto en paciencia".
  
  El "corazón bueno y recto" mencionado en la parábola, no es un corazón sin pecado; pues se predica el Evangelio a los
  perdidos. Cristo dijo: "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores"No he venido a llamar a los justos,
  sino a los pecadores". Tiene corazón recto el que se rinde a la convicción del Espíritu Santo. Confiesa su pecado, y
  siente su necesidad de la misericordia y el amor de Dios. Tiene el deseo sincero de conocer la verdad para obedecerla.
  El "corazón bueno" es el que cree y tiene fe en la palabra de Dios. Sin fe es imposible recibir la palabra. "El que a
  Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan"El que a Dios se allega, crea que le hay, y
  que es galardonador de los que le buscan". 39 (Nota: **S. Marcos 2: 17.)
  
  "Este es el que oye, y entiende la palabra". Los fariseos de los días de Cristo cerraron los ojos para no ver y los
  oídos para no oír, y en esa forma, la verdad no les pudo llegar al corazón. Habían de sufrir el castigo por su
  ignorancia voluntaria y la ceguera que se imponían a sí mismos. Pero Cristo enseñó a sus discípulos que ellos habían de
  abrir su mente a la instrucción y habían de estar listos para creer. Pronunció una bendición sobre ellos porque vieron y
  oyeron con ojos y oídos creyentes.
  
  El oyente que se asemeja al buen terreno, recibe la palabra, "no como palabra de hombres, sino según lo es
  verdaderamente, la palabra de Dios"no como palabra de hombres, sino según lo es verdaderamente, la palabra de Dios".
  Sólo es un verdadero estudiante el que recibe las Escrituras como la voz de Dios que le habla. Tiembla ante la Palabra;
  porque para él es una viviente realidad. Abre su entendimiento y corazón para recibirla. Oyentes tales eran Cornelio y
  sus amigos, que dijeron al apóstol Pedro: "Ahora pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír
  todo lo que Dios te ha mandado"Ahora pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que
  Dios te ha mandado". (Nota: **1 Tesalonicenses 2: 13, VM.)
  
  El conocimiento de la verdad depende no tanto de la fuerza intelectual como de la pureza de propósito, la sencillez de
  una fe ferviente y confiada. Los ángeles de Dios se acercan a los que con humildad de corazón buscan la dirección
  divina. Se les da el Espíritu Santo para abrirles los ricos tesoros de la verdad.
  
  Los oyentes que son comparables a un buen terreno, habiendo oído la palabra, la guardan. Satanás con todos sus agentes
  del mal no puede arrebatársela.
  
  No es suficiente sólo oír o leer la Palabra; el que desea sacar provecho de las Escrituras, debe meditar acerca de la
  verdad que le ha sido presentada. Por medio de ferviente atención y del pensar impregnado de oración debe aprender el
  significado de las palabras de verdad, y debe beber profundamente del espíritu de los oráculos santos.
  
  Dios manda que llenemos la mente con pensamientos grandes y puros. Desea que meditemos en su amor y misericordia, que
  estudiemos su obra maravillosa en el gran plan de la redención. Entonces podremos comprender la verdad con claridad cada
  vez mayor, nuestro deseo de pureza de corazón y claridad de pensamiento será más elevado y más santo. El alma que mora
  en la atmósfera pura de los pensamientos santos, será transformada por la comunión con Dios por medio del estudio de la
  Escrituras.
  
  "Y llevan fruto". Los que habiendo recibido la palabra la guardan, darán frutos de obediencia. La palabra de Dios,
  recibida en el alma, se manifestará en buenas obras. Sus resultados se verán en una vida y un carácter semejantes a los
  de Cristo. Jesús dijo de sí mismo: "El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado; y tu ley está en medio de mis
  entrañas". "No busco mi voluntad, mas la voluntad del que me envió, del Padre". Y la Escritura dice: "El que dice que
  está en él, debe andar como él anduvo". "El que dice que está en él, debe andar como él anduvo".Salmo 40: 8;S. Juan 5:
  30; 1 S. Juan 2: 6.* (Nota: Salmo 40: 8;S. Juan 5: 30; 1 S. Juan 2: 6.*)
  
  "La palabra de Dios choca a menudo con rasgos de carácter hereditarios y cultivados del hombre y con sus hábitos de
  vida, pero el oidor que se asemeja al buen terreno, al recibir la palabra, acepta todas sus condiciones y requisitos.
  Sus hábitos, costumbres y prácticas se someten a la palabra de Dios. Ante su vista los mandamientos del hombre finito y
  falible, se hacen insignificantes al lado de la palabra del Dios infinito. De todo corazón y con un solo propósito busca
  la vida eterna, y obedecerá la verdad a costa de pérdidas, persecuciones y la muerte misma."
  
  "Y da fruto "en paciencia". Nadie que reciba la palabra de Dios quedará libre de dificultades y pruebas; pero cuando se
  presenta la aflicción, el verdadero cristiano no se inquieta, no pierde la confianza ni se desalienta. Aunque no podamos
  ver los resultados finales, ni podamos discernir el propósito de las providencias de Dios, no hemos de desechar nuestra
  confianza. Recordando las tiernas misericordias del "Señor, debemos descargar en él nuestra inquietud y esperar con
  paciencia su salvación."
  
  "La vida espiritual se fortalece con el conflicto. Las pruebas, cuando se las sobrelleva bien, desarrollan la firmeza de
  carácter y las preciosas gracias espirituales. El fruto perfecto de la fe, la mansedumbre y el amor, a menudo maduran
  mejor entre las nubes tormentosas y la oscuridad."
  
  "El labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y
  tardía"."El labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la lluvia
  temprana y tardía".Santiago 5: 7* (Nota: Santiago 5: 7*Así también el cristiano debe esperar en su vida los frutos de la
  palabra de Dios. Muchas veces, cuando pedimos en oración las gracias del Espíritu, para contestar nuestras oraciones,
  Dios nos coloca en circunstancias que nos permiten desarrollar esos frutos; pero no entendemos su propósito, nos
  asombramos y desanimamos. Sin embargo, nadie puede desarrollar esas gracias a no ser por medio del proceso del
  crecimiento y la producción de frutos. Nuestra parte consiste en recibir la palabra de Dios, aferrarnos de ella, y
  rendirnos plenamente a su dominio; así se cumplirá en nosotros su propósito.)
  
  "El que me ama -dijo Cristo-, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos con él morada"El que
  me ama -dijo Cristo-, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos con él morada". En nosotros
  se manifestará la influencia dominante de una mente más fuerte y perfecta; porque tenemos una relación viviente con la
  fuente de una fortaleza que lo soporta todo. En nuestra vida divina seremos llevados a Jesucristo en cautividad. No
  viviremos por más tiempo la vida común de egoísmo, sino que Cristo vivirá en nosotros. Su carácter se reproducirá en
  nuestra naturaleza. Así llevaremos los frutos del Espíritu Santo: "Uno a treinta, otro a sesenta, y otro a ciento". 43
  (Nota: *S. Juan 14: 23)  


 



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