La aceptación del don profético de Elena de White por parte de los adventistas del séptimo día enfrentó desafíos similares a los de muchos profetas bíblicos. Tras la primera visión de Elena de White en diciembre de 1844, algunos cuestionaron sus afirmaciones proféticas. Esto llevó a los adventistas a desarrollar argumentos en apoyo del don profético de Elena de White.
En primer lugar, demostraron teológicamente la continuidad histórica del don de profecía hasta el fin de los tiempos y argumentaron que la Biblia apoya la manifestación moderna del don de profecía. Basándose en Joel 2, Apocalipsis 12:17 y otros textos bíblicos, mostraron que el don profético sería visible en los «últimos días» y se convertiría en una marca identificatoria del pueblo de Dios en el fin de los tiempos.
En segundo lugar, los primeros adventistas observaron que el don de Elena de White ejercía una influencia positiva en los creyentes. Por ejemplo, ayudaron a unificar a los creyentes que asistían a las conferencias sabáticas a fines de 1840 cuando tenían discrepancias acerca de ciertas doctrinas bíblicas. Su don siguió dando «buenos frutos» en las décadas siguientes, y sus escritos siguen siendo influyentes dentro de la comunidad adventista del séptimo día.
Un tercer argumento en defensa de Elena de White se refiere a los elementos sobrenaturales de sus experiencias visionarias. Mientras estaba en visión, como hemos señalado anteriormente, ella exhibió manifestaciones sobrenaturales: informó de hechos y circunstancias que le eran desconocidos, reveló acontecimientos futuros, demostró una fuerza física superior a la natural y fue incapaz de controlar o influir en el momento en que se producían sus experiencias visionarias, entre otras cosas.
Los adventistas del séptimo día siguen hoy destacando esas evidencias en favor de la validez del don de Elena de White. Aunque esos argumentos son sólidos, otra validación poderosa del don de Elena de White es la experiencia personal positiva resultante de la lectura de sus escritos.
Como instó el salmista David: «Gusten y vean qué bueno es el Señor» (Sal. 34:8). Las afirmaciones proféticas de Elena de White solo pueden ser evaluadas debidamente cuando sus escritos son leídos con un espíritu de oración. Un buen punto de partida es su libro El camino a Cristo. A continuación, te recomendamos la serie de cinco volúmenes titulada «El Gran Conflicto», que recorre el tema de la gran controversia desde Génesis hasta Apocalipsis. Los escritos de la señora de White están ampliamente disponibles en forma impresa y electrónica (ver EGWWritings.org) y han sido traducidos a muchos idiomas.
Para conocer más acerca de este tema, lee Elena de White, «Mal empleo de las visiones», Testimonios para la iglesia, t. 1, pp. 340-341; Herbert E. Douglass, Mensajera del Señor (Florida: ACES, 2000), pp. 28-33; Theodore Levterov, «Cómo aceptaron los primeros adventistas observadores del sábado a Elena G. de White como una auténtica profetisa», en El don de profecía en las Escrituras y en la historia (Miami, FL: APIA, 2016), pp. 332-352.
